سلام

عيد شما هم پيشاپيش مبارك

ما فرض محال مي گيريم كه راه هاي علم بستس!!!

در پناه حق

همچنان منتظر تشريف فرمايي شما هستيم براي آپ جديد.
[گل]هميشه نگاهي را باور کن که وقتي از اون دور شدي در انتظار باشه[گل]و من هميشه منتظرتم
========================
نوشته هاي زيباتون خيلي دلنشينه
خسته نباشيد
راستي جسارت کرده بودم و سؤالي پرسيده بودم ولي جوابي نگرفتم

قسمت چهارم پاسخ:

45. نهج البلاغه، نامه 37، 28، 10، 6.
46. همان، خطبه 10، نامه 64، 58، 54، 9؛ کلمات قصار، 13، 9، 8.
47. همان، خطبه ي 103، 79، 33، 22؛ کلمات قصار، 137، 72، 31، 14.
48. همان، خطبه 208، 173، 172؛ نامه 18، 2 و1؛ کلمات قصار، 209، 196، 173؛ 155، 148، 54، 29.
49. همان، خطبه ي 444، 193؛ نامه 64، 63، 57.
50. همان، خطبه 181، 54، 51، 48، 2؛ نامه 62؛ کلمات قصار، 170، 107، 58، 54، 43، 19.
51. همان، خطبه ي 120، 36، 35؛ نامه 78؛ کلمات قصار، 238، 199، 127، 125، 121، 57، 40، 37، 17.
52. همان، خطبه ي 315، 186، 60، 59؛ کلمات قصار، 180، 127.
53. همان، 165، 157، 104، 92، 2؛ نامه 17، کلمات قصار، 97، 86، 76، 74.
54. همان، خطبه ي 96، نامه 45، 30، 28، 6؛ کلمات قصار، 191، 56.
55. همان، نامه 75، 73، 70، 65، 64، 55، 44.
56. همان، خطبه 254، 83، 26؛ کلمات قصار 238، 183، 163، 72، 44، 19.
57. همان، خطبه 435، 397، 303؛ نامه 35، 34، 28، 13؛ کلمات قصار 193، 135، 67.
58. نهج البلاغه، 317، 234، 181، 120؛ نامه 28، کلمات قصار 130.
59. همان، خطبه 150، 26، 5، 3؛ کلمات قصار، 193، 161، 66، 16، 6، نامه 62، 45، 28.
60. همان، خطبه 303، 184، 83.
61. همان، نامه 53.
62.همان، عهدنامه مالک اشتر.
63. همان.
64. نهج البلاغه.
65. همان.
66. همان.
67. همان.
68. همان.
69. نهج البلاغه.
70. همان، نامه 53.
71. همان.
72. همان.

قسمت سوم پاسخ:

آدرس مطالب :

1:در اين زمينه کتاب هاي متعددي نگاشته شده که از آن جمله است: حکمت اصول سياسي اسلام، (ترجمه و تفسير عهدنامه مالک اشتر)، تأليف استاد محمدتقي جعفري، تهران، بنياد، نهج البلاغه، بهار 1369.
محمد حسين مشايخي: نظرات سياسي در نهج البلاغه، روشنگر، 1369.
محمدتقي رهبر: درس هاي سياسي از نهج البلاغه، امير کبير 1364.
محمد فاضل لنکراني : آيين کشورداري از ديدگاه امام علي (ع)، دفتر نشر.
2. نهج البلاغه، خطبه ي 232، 152، 139، کلمات قصار 231.
3. همان، خطبه ي 203، 163، 131، 104، 33، 3.
4. همان، خطبه ي 144، 99؛ کلمات قصار، 200، 198.
5. همان، خطبه ي 152، 139؛ کلمات قصار 40.
6. نهج البلاغه، خطبه ي 366، 234، 157، 109، 99، 33، 15؛ نامه 159، 62، 45، 39، 75، 27؛ کلمات قصار 201، 163.
7. همان، خطبه ي 167، 16، 15، 3؛ کلمات قصار 91.
8. همان، نامه 3؛ کلمات قصار 119، 66.
9. همان، خطبه ي 174.
10. همان، خطبه ي 70.
11. همان، خطبه ي 207، 34؛ نامه 50.
12. همان، خطبه ي 239، 173، 167، 154، 139، 108، 107، 2؛ کلمات قصار 131.
13. همان، خطبه ي 309، 239، 160، 99، 96، 93، 92، 86، 74، 37، 5، 2؛ نامه 62، و 78؛ کلمات قصار 119؛ رسائل 78.
14. همان، خطبه ي 181، 139، 5، 3؛ کلمات قصار، 149.
15. همان، خطبه ي 174، 100، 92؛ کلمات قصار، 231، 16.
16. همان، خطبه ي 207، 86، 36، نامه 45 و 20؛ کلمات قصار 200، 159، 136، 131، 125، 92، 36، 15.
17. همان، خطبه ي 174، 151، 83، 73، 33، 3؛ نامه 9، کلمات قصار 56.
18. نهج البلاغه، نامه 9، کلمات قصار، 121، 57، 55.
19. همان، خطبه ي 234، 34، 27، 24، 22، 10، 6؛ کلمات قصار، 34.
20. همان، خطبه ي 310، 136، 103، 96، 12؛ نامه 73، 62، 45، 36، 28، 10.
21. همان، خطبه ي 179، 122، 5؛ نامه 62، 35، 23؛ کلمات قصار، 181، 61، 54.
22. همان، خطبه ي 234، 176، 175، 99، 22، 4؛ کلمات قصار، 188، 57.
23. همان، خطبه ي 308، 229، 181، 24، 4؛ نامه 45، کلمات قصار 155، 68.
24. همان، خطبه ي 411، 293، 113، 42؛ کلمات قصار 126، 74.
25. همان، خطبه ي 111، 103، 96، 80، 36؛ نامه 25، 18.
26. همان، خطبه ي 269، 200، 181، 150، 139، 138، 107، 99.
27. همان، نامه 75، 7، 6، 1.
28. همان، خطبه ي 73، 37؛ نامه 62، 28.
29. همان، خطبه ي 72، 3؛ نامه 54؛ کلمات قصار 137، 8.
30. همان، خطبه ي 83، 53، 26، 3؛ کلمات قصار، 220، 126.
31. همان، خطبه ي 83، 26.
32. نهج البلاغه، خطبه 203، 34؛ کلمات قصار 208، 92.
33. همان، خطبه ي 181، 172، 4، 3.
34. همان، کلمات قصار 139.
35. همان، نامه 6، کلمات قصار، 172.
36. همان، خطبه ي 208، 171، 117، 73، 21.
37. همان، نامه 76، 71، 67، 61، 59، 53، 46، 41، 40، 27، 21، 20، 19، 18، 5.
38. همان، خطبه ي 324، 181، 177، 169، 134، 131، 120، 118، 107، 104، 24، 3؛ کلمات قصار، 196، 163.
39. همان، خطبه ي 313، 253، 244، 229، 130، 96، 20؛ نامه 33.
40. همان، خطبه ي 173، نامه ي 6.
41. همان، خطبه ي 3، نامه 28.
42. همان، خطبه ي 270، 3؛ کلمات قصار، 146، 134.
43. همان، خطبه ي 3، کلمات قصار، 163، 43، 15.
44. همان، خطبه ي 22، نامه 1، کلمات قصار، 235، 173، 167، 163، 74، 30.

قسمت دوم پاسخ:

53. معرفي شخصيت و فساد معارضين. (54)
54. افشاگري در مورد فريبکاران سياسي. (55)
55. ساير معارضين. (56)
56. رجال و شخصيت هاي سياسي. (57)
57. شخصيت هاي مرتبط با وقايع سياسي. (58)
58. ماجراي سقيفه. (59)
59. ميزان تأثير سخنان امام. (60)

مسايل رهبري و امامت در نهج البلاغه را به صورت فشرده تر نيز مي توان دسته بندي نمود و بدين ترتيب تحليل و بررسي کرد:
1. سلسله ي مراتب حاکميت در امامت: کسي که از طرف امام معصوم نيابت دارد، داراي سمت ولايت و حق حاکميت و سلطه ي شرعي است:
فانک فوقهم و والي الامر عليک فوقک والله فوق من ولاک و قد اصطفاک أمرهم. (61)
2. مشروعيت تشکيل دولت: او داراي حق تشکيل دولت و انتخاب وزرا است:
ان شر و زرائک من کان للاشرار قبلک وزيرا» و «اني قد وجهتک الي بلاد قد جرت عليها دول قبلک. (62)
3. فرماندهي نيروهاي مسلح: او بايد به تشکيل و تجهيز ارتش همت گمارد و فرماندهي ارتش را به عهده گيرد:
فول من جنودک أنصحهم في نفسک الله و لرسوله و لامامک و أنقاهم جيبا و أفضلهم حلما. (63)
4. ايجاد نظام شورايي و احترام به آراء و افکار صاحب نظران: او بايد نظام شورايي صحيح را بنيان گذاري و مستقر نمايد:
و لا تدخلن في مشورتک بخيلا يعدل بک عن الفضل و يعدک الفقر و لاجبانا يضعفک عن الامور و لا حريصا يزين لک الشرة بالجور. (64)
5. ايجاد تشکيلات قضايي مناسب با شرايط زمان: او بايد تشکيلات قضايي صالحي را براي برپايي عدالت اجتماعي به وجود آورد:
ثم اختر للحکم بين الناس أفضل رعيتک في نفسک... ثم اکثر تعاهد قضائه و افسح له في البذل ما يزيل عليته. (65)
6. خصلت مردمي بودن و با مردم زيستن: نيروهاي مسلح نظامي و انتظامي نبايد ميان خود و مردم فاصله ايجاد کنند. اين دستور به طور ضمني نشان دهنده ي وجود نيروهاي انتظامي و تشکيلاتي است که امروز به نام نيروي انتظامي ناميده مي شود:
و تقعد عنهم جندک و أعوانک من احراسک و شرطک. (66)
7. حفاظت اطلاعات: لزوم مراعات اصل سرداري و نظام اداري و اطلاعات کشور که نيازمند به افراد و تشکيلات خاصي است:
و اخصص رسائلک التي تدخل فيها مکائدک و أسرارک بأجمعهم لوجوه صالح الاخلاق. (67)
8. نظارت و کنترل: بازرسي مخفي از جريان اداري کشور و نظارت استتار شده بر حسن انجام وظايف اداري:
ثم تفقد أعمالهم و ابعث العيون من أهل الصدق والوفاء عليهم، فإن تعاهدک في السر لامورهم حدوة لهم علي استعمال الامانة... فإن أحد منهم بسط يده الي خيانة اجتمعت بها عليه عندک أخيار عيونک... (68)
9. نظام اداري و استخدامي صالح: نظام استخدامي و مراعات اصول و ارزش ها و جايگزين کردن ضابطه ها به جاي رابطه ها:
ثم انظر في امور عمالک فاستعلم اختبارا و لا تولهم محاباة واثره فانهما جماع من شعب الجور والخيانة وتوخ منهم أهل التجربة و الحياء من أهل البيوتات الصالحة والقدم في الإسلام. (69)
10. صلح و همزيستي و تحکيم آن از طريق عقد قراردادهاي بين المللي: عقد قرارداد صلح با دشمن از وظايف ولي نايب امام است:
و لا تفدعن صلحا دعاک اليه عدوک والله فيه رضي فإن في الصلح دعة لجنودک و راحة من همومک و امنا لبلادک. (70)
11. دوري از خودکامگي و خودمحوري: اجتناب از شيوه ي خود محوري و خودبيني و خودستايي و تبعيض:
«و اياک والاعجاب بنفسک و الثقة بما يعجبک منها و حب الاطراء»، «و اياک و استنثار بماللناس فيه اسوة». (71)
12. ايجاد تحولات اساسي براي رسيدن به خير و صلاح جامعه و تثبيت امور کشور:
و اکثر مدارسة العلماء و مناقشة الحکماء في تثبيت ما صلح عليه أم بلادک و إقامة ما استقام به الناس قبلک. (72)
اين موارد نمونه ي مسؤولت ها و وظايفي است که نماينده و نايب امام بايد در اداره ي کشور و اجراي عدالت برعهده گيرد و متناسب با شرايط زمان و مکانات موجود انجام دهد. بي شک هروظيفه و مسؤوليتي، بدون داشتن اقتدار واختيار متناسب با آن لغو و بي اثر مي باشد.
اثبات مسؤوليت هاي سنگين اداره ي کشور و ايجاد عدالت اجتماعي و اجراي احکام الهي، يک سلسله ولايت ها و اختيارات لازم را ايجاب خواهد کرد. اين بيان را مي توان استدلال ديگري بر اثبات ولايت فقيه به شمار آورد.

سوال:كجاي نهج البلاغه اشاره به جدايي دين از سياست دارد؟

نتيجه تحقيق نويسنده وبلاك راه فضيلت:

سخني باخوانندگان وبلاك

خوانندگان محترم اين وبلاك اختصاص به مسائل اخلاقي دارد.و جواب دادن به مسائل سياسي در تخصص اين وبلاك نمي باشد اما چون دوستان سوال فرمودند اخلاقا خود را مسول به جواب گويي ميدانم

پاسخ سوال:

قسمت اول

يکي از مسائل بنيادي حايز اهميت در نهج البلاغه مسأله ي رهبري و امامت و موضوع سياست حکومتي است، به طوري که کم تر خطبه و نامه و حتي کلمات قصار در نهج البلاغه مي توان يافت که تهي از بار سياسي و آموزش در زمينه هاي مسائل سياسي و دولت و حکومت باشد. از اين رو در اين جا ناگزيريم به طور فهرست وار به بخشي از اين مجموعه ي بسيار ارزنده اشاره کنيم، از تفصيل آن چشم پوشي نماييم و با ذکر مأخذ هر عنوان، راه را براي پژوهش در اين درياي بيکران انديشه سياسي باز بگذاريم. اينک فهرست عناوين مسائل سياسي نهج البلاغه در زمينه

امامت و رهبري:
1. لزوم شناخت امام عادل. (2)
2. وظايف و مسؤوليت هاي دولت اسلامي. (3)
3. صرفه جويي دولت و کارگزاران نظام. (4)
4. ضرورت رهبري و حکومت. (5)
5. نشانه هاي رهبران و کارگزاران فاسد. (6)
6. ويژگي هاي نظام اسلامي. (7)
7. شرايط امامت خاصه. (8)
8. وظايف امام و رهبر. (9)
9. آداب رهبري. (10)
10. رهبر و امت. (11)
11. شرايط خاص امامت. (12)
12. مبارزه بر سر قدرت و رهبري. (13)
13. صفات و شايستگي هاي امام. (14)
14. علم غيب امام. (15)
15. عدالت امام. (16)
16. زهد امام. (17)
17. رابطه ي نبوت و امامت. (18)
18. امامت و جهاد. (19)
19. امامت و شجاعت. (20)
20. امامت و ايثار. (21)
21. شرايط اصلي و ذاتي. (22)
22. ويژگي هدايت امام. (23)
23. احزاب و معارضين حکومت. (24)
24. ويژگي هاي رهبر. (25)
25. حکومت ايده آل. (26)
26. ديدگاه امام در مورد بيعت. (27)
27. امامت و بيعت. (28)
28. بيعت هاي شکسته شده. (29)
29. بيعت مردم با امام. (30)
30. بيعت با رهبران فاسد. (31)
31. آگاهي دادن به امت قبل از بيعت. (32)
32. امام و انتخاب شورايي. (33)
33. امام و نتايج شورا. (34)
34. شوراي خلافت. (35)
35. ويژگي هاي خلافت. (36)
36. مسؤوليت هاي دولت اسلامي. (37)
37. مسؤويت هاي رهبران. (38)
38. وظايف ملت در برابر رهبر. (39)
39. اخلالگري در رهبري. (40)
40. امام و خلفاي قبل از خود. (41)
41. عصر دوم خلافت. (42)
42. سومين دور خلافت. (43)
43. ارشادات امام نسبت به خلفا. (44)
44. تحليل هاي سياسي امام از اوضاع سياسي زمان. (45)
45. انتقادهاي امام از دولت هاي حاکم. (46)
46. خيرخواهي و دلسوزي نسبت به سرنوشت جمعي. (47)
47. هشدارهاي سياسي امام. (48)
48. مسائل سياسي زمان امام. (49)
49. قاسطين و جنگ افروزان صفين. (50)
50. ماجراي حکميت. (51)
51. امام و سياست بازان. (52)
52. معارضين. (53)
53. معرفي شخصيت و فساد معارضين. (54)
54. افشاگري در مورد فريبکاران سياسي. (55

سلام
ميلاد اقا امام زمان مبارككككككككككككككككككككككككككككككككككك.

سلام . بسيار عالي

به تماشا سوگند

و به آغاز كلام

و به پرواز كبوتر از ذهن

من هم اون كتابو از دوستم گرفته بودم واس سخنراني كتاب خوبيه

اگه دوست دارين لينكم كنيد خبرش رو هم بدين ما هم شما رو لينك كنيم

سوال: تفاوت رب و خدا در چيست؟

نتيجه تحقيق نويسنده وبلاك راه فضيلت:

اولين فرق بين خداورب اين است كه رب عربي است و خداوند احتمالا فارسي باشد و فرق هاي ديگر ان هم از تعريف واژها به دست مي ايد

خدا. [ خ ُ ] (اِخ ) نام ذات باري تعالي است همچو «اله » و «ا?

چون لفظ خدا مطلق باشد بر غير ذات باري تعالي اطلاق نکنند، مگر در صورتي که بچيزي مضاف شود، چون : کدخداي و ده خدا. گفته اند که خدا بمعني خودآينده است چه مرکب است از کلمه ? خود و کلمه ? «آ» که صيغه ?امر است از آمدن و ظاهر است که امر به ترکيب اسم معني اسم فاعل پيدا مي کند و چون حق تعالي بظهور خود بديگري محتاج نيست ، لهذا به اين صفت خواندند. (از غياث اللغات ). پارسيان اطلاق اين لفظ تنها بر خداوند تعالي کنند.

يكى از اسماى الهي واژه «ربّ» است، هر چند به صورت مفرد استعمال نمى شود و پيوسته به صورت مضاعف مانند( ربُّ العرش ) ،( ربُّ العالمين )، ( ربُّ السّماواتِ والارضِ )، ( ربُّ الناسِ ) ،( ربّ الفَلق ) ، ( ربّكم ) ، ( ربّنا ) و... استعمال مى گردد; ولى در عين حال شايسته است نخست«ربّ» به صورت مستقل مورد بحث قرار گيرد.

ابن فارس مى گويد: ربّ به معنى مالك، خالق ، صاحب ، مصلح مى باشد .

فيروز آبادى مى نويسد: ربّ به معنى مالك ، مستحق، صاحب آمده است.

لفظ «ربّ» در قرآن و لغت در موارد زير كه همگى ، صورت گسترده يك معنى است بكار رفته است.

1.تربيت و پرورش ، مانند: ربّ الولد رباه: فرزند را پرورش داد.

2.مراقبت و اصلاح وضع، : ربّ ضيعته: به اصلاح مزرعه خود پرداخت.

3.حكومت و سياست، مانند: قد ربّ فلان قومه، ساسهم و جعلهم ينقادون له: برقوم خود حكومت و رياست كرد و آنان را مطيع خود ساخت.

4.مالك: در حديث وارد شده است كه پيامبر فرمود: أربّ غنم ام ربّ ابل، تو مالك گوسفند هستى يا شتر؟

5. صاحب: ربّ الدار ، صاحب خانه، در قرآن مى خوانيم: ( فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذا الْبَيْتِ )(صاحب اين خانه را بپرستيد».

اگر چه اين لفظ (ربّ) در اين موارد و مشابه آنها بكار مى رود ولى اگر دقت كنيم «ربّ» يك معنى بيش ندارد و آن كسى است كه اختيار و تصرف در امور مربوط به شى را داشته باشد. بنابر اين اگر به صاحب مزرعه «ربّ الضّيعة» مى گويند، چون اصلاح و پرورش آن به او مربوط است، و اگر به فرمانروا «ربّ» مى گويند، چون امور كشور و مردم به او تفويض شده است، و اگر به صاحب خانه و مالك يك چيز «ربّ» مى گويند، براى اين كه زمام آن شى و كيفيت تصرف در آن از شئون او است.

از اين بيان روشن مى شود كه مربى و مصلح و رييس و مالك و صاحب، رويه هاى مختلف از يك واقعيت اند و هرگز نبايد اينها را معانى مختلف شمرد، بلكه معنى «ربّ» كه از ماده «رََبَبَ» گرفته شده، نه «ربّى» همان كسى است كه تدبير و اراده و تصرف در چيزى از آن او باشد و دقت در آيات قرآن نيز همين معنا را مى رساند; مثلاً يوسف، عزيز مصر را كه در خانه او سكونت داشت، «ربّ» خوانده و مى گويد:

( ...إِنَّهُ ُ رَبّى أَحْسَنَ مَثْواىَ... ).(

«او صاحب و اختياردار من است كه از من نگهدارى مى كند».

همچنين يوسف فرمانرواى مصر را «ربّ» خوانده و به يكى از دو نفرى كه خواب او را تعبير كرد، چنين گفت:

( ...أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِى رَبَّهُُ خَمْراً... ).(

سلام وبلاگ جالبي دارين. پيشاپيش عيدتون مبارك

[گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل]يا مهدي عج
[گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل]امام عسکري ع
[گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل]امام هادي ع
[گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل]امام جواد ع
[گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل]امام رضا ع
[گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل]امام کاظم ع
[گل][گل][گل][گل][گل][گل]امام صادق ع
[گل][گل][گل][گل][گل]امام باقر ع
[گل][گل][گل][گل]امام سجاد ع
[گل][گل][گل]امام حسين ع
[گل][گل]امام حسن ع
[گل]امام علي ع [گل]يا فاطمه س

[گل]يا رسول خدا [گل]

........................................................

[گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل]

ولادت قائم آل محمد، جان جانان،

مهدي موعود (عج )

بر تمام جهانيان به خصوص بر منتظرانش مبارک .


[گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل]

ديده هر چند كه از ديدن تو محروم است

پرتو حسن تو بر اهل نظر معلوم است

شعله عشق تو از چهره زردم پيداست

گرچه در پرده دل راز غمت مكتوم است

اي خوش آن دم كه چو گل با لب خندان آئي

كه دل منتظران بي تو بسي مغموم است


[گل][گل][گل][گل][گل][گل][گل]

امر ظهور ما ناگهاني و غير مترقب خواهد بود

هنگامي که توبه و بازگشت سودي ندارد

و پشيماني از گناه، از کيفر نجات نمي دهد.
موفق باشيد [گل]

التماس دعا [گل]

تعجيل در فرج مهدي فاطمه (عج)



صلوات

سلام

خبر فوري ....

به زودي در کنار ساختمان نيمه ساز در مدينه ، تابلوي زير را ميبينيم :

پروژه : حرم مطهر حضرت صديقه طاهره (س)

کارفرما : حضرت ولي الله الاعظم

مساحت : وسعت دل شيعيان عالم .

اللهم عجل الوليک الفرج

ممنون كه سر زدي حاجي مي تونم بپرسم چه جوري با وبلاگم اشنا شديد؟...

سلام از حضورتون ممنون

وبتون و متناتون عالين لذت بردم

سلامت و شاد باشي هميشه